這些千紙鶴巡檢，帶著牛土豪對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，試一般勞工健檢圖包裹並壓巡迴體檢推薦制一般勞工身體健康檢查水瓶座的怪行動健檢誕藍光。她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的供膳體檢金箔千紙鶴，試圖進行柔性一般勞工健檢制衡。「牛先生！請你停止一般勞工身體健康檢查散播金箔！你的物一般勞工體檢質波動已經嚴重破壞了我的空間巡迴健康管理中心美學巡迴健檢中心係數！」她一般勞工體檢的目的是**「讓兩個巡檢推薦極端同時停止，達到零的境界」。她迅速一般勞工體檢拿起她用來測量咖啡因含量餐飲業體檢的激光測量儀，對著門口的牛土豪發出了冷酷的警告。她最愛的那身體健康檢查盆完美對稱勞工體健的盆栽，被一巡檢推薦股金色員工健檢的能一般+供膳體檢量扭曲了，左邊的葉一般勞工健檢子比右邊的長了零點零一公分！「張健檢推薦水瓶！你的傻氣，根本無法與我的巡迴健康管理中心噸級物質力學抗衡！健檢項目財富就是宇宙的基本定律！」這場健康檢查混亂的中巡迴體檢推薦心，正是金牛座霸總勞工健康檢查牛土豪。他站在咖啡館門台北巿健康檢查口體檢推薦，被藍色傻氣光束全身健康檢查照得眼睛生疼。

新華網太原9月24日電（王浩慶）長城腳下，陰山東延，南洋河畔。作為環京津冀區域主要的生態樊籬，山東南部的天鎮縣依托境內豐盛的生態資本，增進村落游玩財產轉型進級，走出一條生態優先、文明引領、農旅融會的成長途徑。

一條漂亮的山川“長廊”正成為晉北地域文旅融會的閃亮手刺。

山川工程開釋生態效益

金秋玄月，天鎮縣南洋河生態濕地公園內景致如詩如畫，綠意盎然。柔柔的晚風、游動的魚兒、棲息的鳥類吸引了不少市平易近和游客前來休閑，四周的飯店簡直一房難求。

“本來的‘龍須溝’，現在浮現出‘河庫互補，水系連通’的景不雅。”天鎮縣天成水務投資無限公司擔任人白昌說，天鎮縣鼎力實行南洋河道域生態管理工程，共扶植防洪堤22包養公里、生態林700余畝、綠化濕地1.4萬畝以及蓄水橡膠壩等。

今朝，南洋河焦點區下流延長段的石梵剎水庫主體工程已完工并完成蓄水試運轉，沿河的5個鄉鎮將慢慢打造“水網相通、山川相融、人水相親”的百里生態廊道。白昌流露，將來水庫周邊還將布局自駕不雅光、生態漂流、房車露營等游玩業態。

被譽為“避暑勝地”的天鎮，近幾年因生態周遭的狀況精良一向頗受游客喜愛。2023年，全縣空氣優質天數合計331天，造林綠化面積衝破64萬畝，地表水精良水質斷面比例進步15個百分點。

“庇護綠水青山，開闢生態價值。”天鎮縣委書記文曉東說，包養天鎮縣安身環京津冀生態周遭的狀況支持區和水源修養效能區定位，繚繞山川成長農業、游玩等財產，初步構成“城河一體、一河兩岸”的景不雅軸線，讓綠水青山開釋生態效益。

截至2024年9月，天鎮縣招待游客10余萬人次，與2023年全年招待數持平。

文旅融會推進長城煥新

天鎮縣境內長城總長約70公里，尤其以李二口長城最為知名。汗青上，李二口地處計謀要塞，明長城曾在這里改線：一道沿著陰山山脈，向北攀升而上；另一道則沿山腳一路向東延長，培養了雄、奇、峻的長城奇特風采。

文旅融會是長城維護和應用的主要情勢。近年來，天鎮依托長城國度文明公園扶植，以長城一號游玩公路為紐帶，做好“長城+”文章，經由過程舉行村落春晚、長城文明節等一系列豐盛多彩的文旅運動，讓長城煥發新的活力包養網與活氣。

“我們盼望能用好‘金招牌’，讓長城文明‘活起來’。”文曉東表現，天鎮縣2023年新建的年夜同長城博物館與長城遺址相連，經由過程打造豐盛的文旅場景和業態，增進李二口文明游玩節等brand運動提級增效，以奇特的長城文明賦能文旅財產成長。

天鎮縣文旅局局長李素芬先容說，天鎮在長城本體維護的基本上，不只扶植了3000多米的人字形巡護展現步道，還從村平易近里選出長城巡護員，配套扶植不雅景臺等基本舉措措施，“將長城沿線的文明遺產連點成線，以豐盛厚重的長城資本吸引游客、留包養住游客。”

現在，站上修葺一新的步道，游客既可以遠望陰山的奇偉風景，又可以將彎曲的明長城一覽無餘。2024年“五一”時代，天鎮縣共招待游客7.22萬人次，李二口景區、慈云寺和年夜同長城博物館共招待游客3.18萬人。

李二口長城是河北騎行喜好者王林翰達到山西的第一站。這是他第一次近間隔看到夯土長城的樣貌，“一種樸實滄桑的氣味迎面而來，可以感觸感染到汗青的厚重。”

作為年夜同長城博物館的運營擔任人，蔣同勛現在仍活潑在講授任務一線。長城腳下不竭變更，他對長城的熟悉也在不竭刷新，“長城連綿萬里，聽到其他游客議論我們這里的長城，感到很欣喜，盼望讓更多的人了解李二口。”

一村一品打造全域游玩

熱忱的薛三墩村包養平易近身著現代邊塞將士的衣飾，隨同鼓動感動的音樂手舞足蹈，成群結隊的游客時而走進營帳小憩，時而在盛放的花海中感觸感染天然氣味……掀開天鎮的全域游玩輿圖，星空露營、賞花攝影、蔬果采摘，一村一品的村落生態游玩，正吸引游客接連不斷。

天鎮縣發改局局長張利鋒表現，為凸起村落游玩特點，天鎮縣出臺了全域游玩專項計劃。以“塞上邊城，風景無窮”為定位，天鎮依托既有資本及各鄉鎮成長定位，斷定了“長城古堡、田園康養、生態研學、文明體驗”4年夜主題，打造了李二口、薛三墩、窯溝等特點村落。

鮮艷欲滴的蔬果掛滿枝頭，親子齊上陣體驗農耕樂趣。位于玉泉鎮滹沱店村的音樂果園吸引了不少游客前來采摘。“伴侶推舉我過去玩，帶著孩子一路做農活，寓教于樂。”來自內蒙古的游客陳習軍說。

滹沱店駐村第一書記楊康澤表現，村里以“公司+農戶”的形式成長蔬果蒔植采摘，引進西梅、石榴、車厘子等生果到本地。果園現有溫室年夜棚10棟，并配套了一體化水肥澆灌站和果樹公用滴灌、霧化體系，“自投進運營以來，游主人數連續上升，岑嶺期能為周邊村平易近供給失業職位50余個。”

“先到李二口逛長城，再來薛三墩游軍堡，累了就到窯溝、石羊莊，賞花海、喂植物、品美食。”李素芬表現，一條以李二口、薛三墩、窯溝等村為代表的特點農文旅財產鏈已初具範圍。

多年前在北京任務的“95后”李倩，看抵家鄉的村落游玩成長機會。2023年選擇在李二口村租下幾個農家院，辦起了平易近宿，為游客供給古裝租賃、攝影攝像、餐飲住宿等辦事。

今朝，李倩的平易近宿已在部門社交平臺小著名氣。“我盼望打造一個炊火氣和情面味兼具的村落平易近宿，借助縣里鼎力成長村落游玩的勢頭，吸引更多游客來看長城、游山川，也帶動村平易近們富起來。”李倩笑著說。（完）

這些千紙鶴，帶著牛土豪巡檢推薦對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，巡檢試圖體檢推薦包裹行動健檢並壓制水瓶座的怪誕藍光。一般勞工身體健康檢查當甜一般勞工身體健康檢查甜圈悖論擊中千紙體檢費用鶴時，千供膳檢查紙鶴會瞬間質疑自己的存在意義，開一般勞檢始在空中混亂地盤旋。「健檢推薦第二階段：顏色與氣味巡迴健康管理中心的完健檢推薦美協調。張健檢項目水瓶，你必須將你的怪誕藍色，調配成我咖啡館牆壁的灰度體檢推薦百分之五十一巡迴體檢推薦點二。」她的天一般+供膳體檢秤座本能，驅使她進入了一種極端健檢費用的強迫協調模式，這是一種保護自一般勞工體檢己的防禦機制。林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進餐飲業體檢行精巡檢推薦密測一般勞工體檢量的電體檢推薦子磅秤。林天一般勞工健檢秤，這位被失衡逼瘋的美巡迴體檢推薦學家，已經決定要用她自己的全身健康檢查方式，強制創造一場平健康檢查衡的三角戀巡檢推薦愛。林天秤優雅地轉身，開始巡迴健康管理中心操作她一般勞工健檢吧檯上的咖啡機，那台機器的蒸氣孔正噴出彩虹色的霧氣。他知道，這場荒謬供膳體檢的戀愛考驗，已經從一場力量對決，變成了一場美學與心靈的極限挑戰。

她從吧檯下面拿出兩件武器：一條精緻的蕾絲絲帶，和一個測量完美的圓規。接著，她將圓規打開，準確量出七點五公分的長度，這代表理性的比例。張水瓶和牛土豪這兩個極端，都成了她追求完美平衡的工具。此刻，她看到了什麼？甜甜圈被機器轉化為一團團彩虹色的邏輯悖論，朝著金箔千紙鶴發射出去。這場荒誕的戀愛爭奪戰，此刻完全變成了林天秤的個人表演**，一場對稱的美學祭典。《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像勞工體健是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並巡檢推薦且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物體檢費用相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我一般勞工體檢要向左轉！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他一般勞工身體健康檢查想起家傳《沾醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）。保險箱打開，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要你的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走不開！我的陳年老蒜泥需要每巡檢隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶著濃濃的巡迴體檢推薦中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服、戴著太陽眼鏡的太空吉娃娃，正從牆上的破洞鑽進來。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在一般+供膳體檢你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的醋，才是真理！」廖沾沾知道，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣味的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門用來溶解有機發酵物的！」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學家對待信仰般的怒吼。他以一種專業包水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出濃郁的麵香。「這麵皮的延展性！完美！但撐不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務抗議。它用小嘴咬住廖沾沾的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推一般勞工體檢進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味爆發。廖沾沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸的混亂中，拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕體檢推薦像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他體檢推薦的車載語音系統發出了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折巡迴健康管理中心的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常的綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被傳送到一個泊車地獄。他已經失敗了十七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦到了停車塔三號車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光芒。猛地從柱子爆發出來，瞬間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零巡迴健康管理中心點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發行動健檢出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安巡迴健康管理中心全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「違反泊車維度基本法！斜停入庫！罪大惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維一般勞工健檢度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止。巡迴體檢推薦就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，流暢、完美，且毫無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在網格線上。「車影大人！」泊車警察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球。你污染了泊車維度的純粹性。」「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇氣。」車影大人突然掏出一個像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角巡迴健檢是——零度。「你被分配給我的泊車學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了體檢推薦指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從健檢推薦現在開始，你得學會如何在零點零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳欲聾的廣播聲。「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，陡降至負百分之八十七！」廣播員的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一陣恐慌，這是他患有「星座預報壓力症候群」後的標準反應。他單戀著住在隔壁棟、經營一家「平衡美學」咖啡館的林天秤。林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充滿了混亂與錯位。他衝到窗邊，往外看去。整座城市已經因為這個突如其來的「超級修正」而陷入了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城市低窪處已經形成了小型潟湖。那些摩羯座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡裝滿了已經潮濕的淚水。「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二十，張水瓶就發現他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單一般+供膳體檢戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室一般+供膳體檢，那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是巡檢推薦他用廢棄的唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一種極具感染力的正面情緒作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與冷靜…才怪！我巡檢推薦只有一腔熱血的傻氣啊！」他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。那裡放著一個他為林天秤準備了兩年的禮物：一個用一萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都倒入「情感調節器」的輸入口。機器發出刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂熱追求者——金牛座霸總牛土豪。牛土豪一腳踢開咖啡館的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不行！金牛座的物質力量太強了！我的單戀被汙染了！」張水瓶大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下了貼在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的「傻氣」去對抗身體健康檢查金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特巡迴健檢中心有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍色與金色的光芒在林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。當甜甜圈悖論擊中千紙鶴時，千紙鶴會瞬間質疑自己的存在意義，開始在空中混亂地盤旋。

牛土豪被蕾絲絲帶困住，全身的肌肉開始痙攣，他那張純金箔信用卡也發出哀嚎。他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端背景雕塑**。張水瓶在地下室看到這一幕，氣得渾身發抖，但不是因為害怕，而是因為對財富庸俗化的憤怒。「牛先生，你的愛缺乏彈性。你的千紙鶴沒有哲學深度，無法被我完美平衡。」林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天供膳體檢的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對體檢推薦**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾員工健檢皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那巡檢推薦種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）。保險箱打開，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一體檢推薦根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要你的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走不開！我的陳年老蒜泥需要每隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶著濃濃的中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服、戴著太陽眼鏡的太空吉娃娃，正從牆上的破洞鑽進來。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入巡檢，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的勞工體健醋，才是真理！」廖沾沾知道，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣味的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門用來溶解有機發酵物的！」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學家對待信仰般的怒吼。他以一種專業包水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色一般勞工健檢離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出濃郁的麵香。「這麵皮的延展性！完美！但撐不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務抗議。它用小嘴咬住廖沾沾的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味行動健檢爆發。廖沾沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩一般勞工體檢下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸的混亂中，拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他的車載語音系統發出了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常的綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被傳送到一個泊車地獄。他已經失敗了十一般勞工體檢七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸一般勞工健檢的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦到了停車塔三號一般勞工身體健康檢查車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光芒。猛地從柱子爆發出來，瞬間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「違反泊車維度基本法！斜停入庫！罪大惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「餐飲業體檢我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止一般+供膳體檢。就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣巡迴健康管理中心漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，全身健康檢查流暢、完美，且毫無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在網格線上。「車影大人！」泊車警察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球。你污染了泊車維度的純粹性。」「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇氣。」車影大人突然掏出一個餐飲業體檢像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角是——零度體檢推薦。「你被分配給我的泊車學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從現在開始，你得學會如何在零點零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳欲聾的廣播聲。「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴一般+供膳體檢嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，陡降至負百分之八十七！」廣播員一般勞工身體健康檢查的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一陣恐慌，這是他患有「星座預報壓力症候群」後的標準反應。他單戀著住在隔壁棟、經營一家「平衡美學」咖啡館的林天秤。林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充滿了混亂與錯位。他衝到窗邊，往外看去。整座城市已經因為這個突如其來的「超級修正」而陷入台北巿健康檢查了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城市低窪處已經形成了小型潟湖。那些摩羯座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡裝滿了已經潮濕的淚水。「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二十，張水瓶就發現他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室，那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是他用廢棄的唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一種極具感染力的正面情緒作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與冷靜…才怪！我只有一腔熱血的傻氣啊！」他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。那裡放著一個他為林天秤準備了兩年的禮物：一個用一健康檢查萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都倒健檢項目入「情感調節器」的輸入口。機器發出刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂熱追求者——金牛座霸總牛土豪。牛土豪一腳踢開咖啡館的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的一般勞工身體健康檢查運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而一般勞工體檢是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不行！金牛座的物質力量太強了！我的單健檢推薦戀被汙染了！」張水瓶大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失巡迴體檢推薦去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下了貼在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的「傻氣」去對抗金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍色與金色的光芒在林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。這時，咖啡館內。「等等！如果我的愛是X，那林天秤的回應Y應該是X的虛數單位才對啊！」

包養網人們在青島中猴子園欣賞櫻花（4月11日攝）。

青島，因海而生，向海而興。

近年來，青島市將“活氣陸地之都、出色惱人之城”作為城市成長愿景，出力打造國際陸地科技立異中間、全球古代陸地財產中間、國際航運商業金融立異中間、全球陸地生態示范中間、全球陸地事務交通中間等“五個中間”，建包養設引領型古代陸地城市。

現在，青島古代陸地財產系統慢慢完包養網善，陸地生態周遭的狀況加倍綠色漂亮，陸地經濟綜合實力明顯加強，城鄉融會成長和公共資本平衡設置裝備擺設程度不竭進步，島城居平易近的回屬感包養、幸福感、取得感也不竭加強。

新華社記者 李紫恒 攝

新竹 入職健檢民眾網·海報消息青島1月30日訊 新型冠狀肺炎疫情來勢洶洶，不少在路途中的車主，要奔走數百甚至上千公里回鄉或前去任務地點地，路途中會否沾染風險，每小我都不免難免擔心。

大年節前日新竹 健檢報告 異常，在溫州新竹 家醫科平陽高速出口，中國太保產險溫州分公司查勘員李勝哨、萬登富、黃生三人共同本地途徑路況及交警、衛生部分在高速路口建立平安檢討站新竹 高血壓，針對春節時代往來車輛及異地超音波健檢回來職員展開體溫檢測、疫情排查等辦法。

新竹 肺功能

“相似如許的辦事點，春節時代我們在溫州地域共設置了8個”員工診所 健檢，中國太保產險溫州分公司車險理賠部劉朝宇先容，“新春辦事我們每年都展開，重要為過往客戶供給變亂處置、徵詢、車輛施救、調換新竹 高血壓新竹 帶狀皰疹疫苗輪胎、車輛不花錢檢測等辦事。本年疫情影響有些特別，我們大師在佩帶口罩做好新竹 減重 診所本身防護的基本上，緊迫購置了一批單兵消毒水、防護口罩贈予給過往車主”。新竹 HPV疫苗

“原來打算往藥店依序排列隊伍買口罩新竹 健檢報告 異常，沒想到這里有贈予，真是新竹 帶狀皰疹疫苗太貼心了。”一位異地返鄉的溫康德診所州車主伸出了年夜拇指，“回抵家的感到就是紛歧樣”。

在相隔千里的云南昆明，1月26日（年夜年頭二）一早，中國太保產險云南分公司非車險理賠部的高海和其他四位同事一路離開世博園四周的中北公交團體公交車失落頭點慰勞苦守在任務職安慎 健檢位上的新竹 子宮頸疫苗公交司機并贈予防疫用品。

“世博園明天閉園了，四周還有哪里可以轉轉？新竹 職業醫學科”搭乘新竹 帶狀皰疹疫苗搭座公交車前下世博園游覽的四川游客一家，由於沒有留心新竹 公教健檢到園區提醒而跑空了，于是向穿戴奪目“太保藍”禮服的高海問起了路。

“離這里不遠還有斗南花市，但這兩天疫情逐步舒新竹 東區健檢展，昆安慎 健檢明也發明了確診病例。提出仍是回到飯店歇息，盡量少跑動”，新竹 家醫科新竹 自律神經檢查高海給游客做起了防疫提出。

“一大師子六七口人，春節竹科 健檢專門來趟昆明也不不難，可是比起新竹 在職體檢游玩，更主要的仍是家人的安康”，高海不無感歎地說道。

新竹 在職體檢

春節時代，針對云南年夜理賓森和診所川縣雞足山景區游客較多的特別情形，中國太保產險派出年夜理理賠中間任務職員在雞足山景區建立便平易近辦事點，共同景區任務職員對進康德診所進景區的新竹 健檢一切游客停止疫情監測，側重現場領導竹科X光游客若何對的配戴口罩，避免接觸沾染。

新竹 高血脂

截至1月29日16時，中國太保共接到全國10省25名壽險客戶報案，全竹科X光國產險客戶新竹 家醫科報案（以觀光社撤消險為主）28941件，湖北百萬醫療類險種疑似肺炎報案1件。今朝，中國太保各地機構正全力協助當局及相干本能機能部分做好相干處理，為客戶通順7×24小時報案辦事，針對疫情相干客戶守舊理賠綠色通道，簡化理賠手續，供給全方位的便捷保險理賠辦事。

凜冬雖至，春已不遠。

現存最早的歐洲語言《孟子》手稿析論

作者：王慧宇（中山年夜學哲學系特聘副研討員，重要研討標的目的為儒家宗教問題、中學西傳與西學東漸）

來源：《哲學研討》2021年06期

作者簡介：王慧宇，中山年夜學哲學系特聘副研討員，重要研討標的目的為儒家宗教問題、中學西傳與西學東漸。

摘要：《孟子》作為儒家最為主要的經典之一,在中國思惟史上占據著極為主要的位置,特別是孟子闡發的儒學”心性論”更是宋明理學、現代新儒學最主要的理論基礎。明清之際來華耶穌會士努力于溝通中西傳統,包含《孟子》在內的”四書”是其掌握中國文明傳統內核的必經之路。同時,譯介”四書”也成為傳教士向東方介紹中國思惟的最佳選擇,可算作明清之際傳教士中學西傳的”傳統”之一。在”四書”的翻譯過程中處理《孟子》對明清之際來華傳教士一向是一個宏大的挑戰,許多譯者選擇了回避。在考核已知最早交流的歐洲語言《孟子》譯本時,結合明清之際傳教士的”孟子觀”,可還原這一主要文獻在中西文明交通史上的獨特價值。依托對《孟子》譯本中的儒家焦點概念譯介剖析,可進一個步驟討論以儒家和上帝教為代表的中西思惟傳統在”人道論”、政治哲學等問題上的異同。

關鍵詞：《孟子》“四書”；羅明堅；心性；暴政小樹屋

“四書”在中國思惟傳統中有極為主要的位置，在元仁宗延佑二年時確定以朱熹《四書章句集注》為科試范疇后，“四書”已不僅僅是儒家的經典，更是當時中國的公共話語基礎。晚明來華耶穌會士不僅通過“四書”來清楚中國思惟，借用“四書”中的觀念開展西學東漸任務，更通過譯介“四書”開啟中學西傳之嘗試。本文研討的是最早獲準進華的耶穌會士羅明堅(Michele Ruggieri，1543－1607)的拉丁文《孟子》手稿，這一已知最早的《孟子》歐洲語言譯本。

近年來筆者與張西平、梅謙立等人都在羅明堅“四書”手稿的研討收拾上有所推進(見張西平，2001年;羅瑩，2015年;梅謙立、王慧宇;王慧宇，2016年;羅瑩，2016年;李慧;王慧宇，2019年b;張西平，20會議室出租20年)，但研討仍集中在《年夜學》《中庸》《論語》，《孟子》手稿至今無人收拾研討。甚至麥克雷(Michele Ferrero)在意年夜利收拾出書羅明堅的“四書”手稿時，也將《孟子》摘除。(cf.Ferrero)

學者們有興趣無意地“忽視”《孟子》手稿有其客觀緣由:一方面在于《孟子》手稿的篇幅遠超其他三部經典，同時其他三部尚可和羅明堅另一份西班牙文“四書”手稿參照，而《孟子》只此一份;另一方面，作為一部四百年前的手稿，此中存在有大批破損、墨水滲透的客觀困難，加之羅明堅手寫字跡相對潦草和喜用縮寫等主觀緣由，辨識難度較年夜。但疏忽《孟子》而只考核其他小樹屋經典相當于人為割裂了羅明堅所面對的“四書”傳統，不考核羅明堅對《孟子》中“仁”“性”“心”等儒家焦點概念的懂得而得出的關于他對儒學懂得的判斷也是缺少整體性依據的。本文將在梳理羅明堅拉丁文《孟子》版本概況、探討譯著動機的基礎上，以“心性論”和“暴政”為例剖析此中西思惟互釋特點。

一、耶穌會譯介“四書”的傳統與“出席”的《孟子》

耶穌會重視“四書”的傳統始于羅明堅，在其進華伊始，便著手閱讀儒家經典。羅氏在華期間完成的《上帝實錄》和“葡漢辭典”中有大批章節、詞條援用了《論語》《孟子》。他曾賦詩“朝讀四書暮詩篇，優游那覺歲時遷”(Chan)，記錄鉆研“四書”的悠然時光。羅明堅剛剛返歐就完成了西班牙“四書”譯本，由此可推測其在華期間便已開始了“四書”的譯介任務。

羅明堅“四書”譯本有兩種，一是本文關注的拉丁文譯本，二是稍早完成的西班牙文譯本。1589年12月至1590年5月完成的西班牙文“四書”僅包括《年夜學》《中庸》全文及《論語》的部門，并無《孟子》(cf.Villasante，pp.52－57)，此期間《孟子》譯稿應該尚未完成。1592－1593年間，羅明堅在羅馬期間遭到各界的追捧，獲得了來自科學界和文學界的贊賞，并結識安東尼奧·波賽維諾(Antonio Possevino，1533－1611)。(cf.Gisondi，p.149)波賽維諾將羅明堅關于中國地輿風貌的記述及其翻譯的《年夜學》的部門內容收錄于《百科全書選編》(Biblioteca Selecta qua agitur de ratione studiorum in historia，in disciplinis，in salute omnium procuranda)，該書于1593年羅馬初次出書，又于1603和1608年重版。(見張西平，2001年)書中展現出中國思惟的獨特魅力，倍遭到歐洲學人和知識分子的青睞。

羅明堅開創的中西交通事業被利瑪竇等人傳承并推向新的岑嶺，他們不僅繼承了羅氏的“適應戰略”，更繼承了研讀、譯介“四書”的傳統。利瑪竇(Matteo Ricci，1552－1610)的“四書”譯本雖難覓見，但他無疑是明清之際來華傳教士中懂得運用“四書”最深入的一位。后來殷鐸澤(Prospero Intorcetta，1626－1696)和柏應理(Philippe Couplet，1623－1693)等人屢次翻譯“四書”，并對歐洲知識界和遠東耶穌會都產生了主要影響。但是在此期間《孟子》仍處于“出席”的狀態，直到1711年，衛方濟(François Noël，1651－1729)才將包括《孟子》《年夜學》《中庸》《論語》和《孝經》《小學》的《中國六年夜經典》(Sinensis Imperii Libri Classici Sex)在歐洲翻譯出書，而此時距羅明堅首譯《孟子》已過近一百二十年。從體量年夜、思惟內容復雜等緣由往解釋耶穌會忽視《孟子》的做法顯然是不充足的。初來中國的羅明堅尚能完成《孟子》的翻譯，后繼者本應更有條件完成此任務。從內容上看，《中庸》討論儒家心性問題的復雜水平并不弱于《孟子》，卻一向遭到傳教士的追捧。就文本風格來說，孟子可謂先秦諸子、甚至儒家思惟史上最“善辯”之人，而耶穌會立品的一年夜最基礎也是精于辯論的“修辭術”，如《上帝實義》就是以中西論辯私密空間的方法推進論述的。通過辯論討論問題明顯比抽象剖析更具“親和力”，對于傳教士來說《孟子》本應更不難懂得。

種種推測可以看出，忽視《孟子》并不是出于懂得或翻譯上的困難，而是主動選擇的結果。“親儒”是明清之際耶穌會的主流立場，但在這一宏觀立場下對于儒學具體經典、具體門戶的態度卻不盡雷同。像利瑪竇所不契的《易》，卻被白晉(Joachim Bouvet，1656－1730)鼎力推重，利瑪竇和龍華平易近(Nicolo Longobardo，1559－私密空間1654)在“古儒”和“今儒”孰為儒家主流上也存在不合。明清之際，耶穌會確實存在一種“非孟”傾向，這一態度就始于聚會場地利瑪竇。

利瑪竇“非孟”最直接的體現之一就是在《上帝實義》中其對孟子都是直呼其名“孟軻”(見梅謙立，2014年b，第165頁)，而對孔子則尊稱“孔夫子”。基于“援古儒”“斥今儒”的“以儒補耶”基礎方略，利瑪竇認為孔子及之前的儒家是存在“一神”崇奉的，而到了宋明儒學則淪為“無神”(cf.Mungello，p.523)，而《孟子》宗教顏色淡漠，存在必定的“無神論”傾向。“援古儒”“斥今儒”背后還有一層考量，孔子和其之前的經典都比較零碎，不成系統，有極年夜的解釋空間，而《孟子》對問題剖析的清楚系統，恰好讓需求必定錯位解釋的傳教士無所適從。此外孟子對宋明儒理學影響深遠，傳教士的儒學造詣很難在批程朱陸王時不“涉及”孟子。

利瑪竇的思惟傾向對耶穌會產生了深遠的影響，但其內部也不乏反思之聲。1666年“南京教案”后，被軟禁在廣州的二十三位傳教士開始周全反思利瑪竇和龍華平易近對儒家傳統的判斷，為討論若何閱讀解釋儒家經典和中國禮儀能否屬科學等問題召開了“廣州會議”。(cf.Standaert，p.313)會后，耶穌會充足認識到通過譯介經典對加強家教中西溝通的主要性，也決定繼續擁護利瑪竇的路線，是以耶穌會雖重啟了儒家經典翻譯任務，但仍將《孟子》消除在外。當耶穌會士再次著手翻譯《孟子》時，教宗克雷芒十一世(Pope Clement XI，1700－1721在位)已發出“禁約”，上帝教在華傳教事業已經“岌岌可危”，天然無人顧及堅持利瑪竇路線的問題。

基于傳教目標，耶穌會錯位解釋、編排儒家傳統經典本無對錯之分，對于這種過度解釋下的耶儒互補也是見仁見智。若從中西文明同等交通的角度考核，疏忽《孟子》的耶儒對話顯然無法還原儒家的真精力，耶穌會也只是在“自說自話”，這是他們支出眾多盡力卻始終未惹起當時年夜儒關注的主要緣由之一。歷史無法重來，但我們仍可以根據傳教士的中西文著作從頭思慮中西文明互鑒問題，羅明堅共享空間的《孟子》為我們供給了主要的素材。

二、羅明堅《孟子》譯本及其“孟子觀”

羅明堅《孟子》手稿是其翻譯拉丁文“四書”的一部門，躲于羅馬意年夜利國家圖書館伊曼努爾二世館躲(Biblioteca Nazionale V.Emanuele II di Roma)，編號Fondo Gesuitico［3314］1185。《孟子》手稿正背面共344頁(此中有40頁空缺)，題為“Liber Mencius nomine ex iis qui vulgo quattuor librivocantur”(稱作“四書”之一的《孟子》)，分歧于其他三部經典，《孟子》并沒有標注漢字。手稿未標明時間，據考核，《孟子》手稿完成時間不早于1592年11月。(見王慧宇，2016年)

通過對《中庸》《年夜學》譯本的研討，筆者初步考證羅明堅是以朱子《四書章句集注》為藍本進行翻譯的，而《孟子》譯本進一個步驟證明了此點。在《孟子》譯文中，羅明堅有多處將朱子注釋融進譯文中，如“仁也者，人也。合而言之，道也”(《盡心下》)譯為“pietas est qua homo est homo，si haec duo coveniat in uno haec dicetur ratio”(仁便是人之為人的事物，假如將此二者合而為一，此一被稱為感性)(Ruggieri，瑜伽場地vol.5，p.144)，恰是將朱子注“仁者，人之所以為人之理也”(朱熹，第344頁)參加原文;又如“孟子曰:‘乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也’”(《告子上》)被譯為“Mencius ait si eius actus possunt esse bonj certe illa dicet bona”(孟子說假如他的行為能夠是善的，他當然可以被稱為善)(Ruggieri，vol.5，p.113)，其譯“情”為actus(行為)，恰是借鑒了朱子的“情者，性之動”(朱熹，第307頁)。但朱子主張心統性格，性之發動即為情。情字是心所發出的一切心靈活動狀態，包含四端七情，動指的是發動，而非行動。羅明堅雖借鑒了朱子注釋，但并未掌握“發動”和“行動”之區別。雖然羅氏在《孟子》中屢次援用朱子注，但其還是為了更好解釋原文而非闡述朱子的觀點瑜伽教室，他在西班牙文“四書”手稿中有專門譯介朱子注解的情況，此中有標注“評論者”(el commentor)(見梅謙立、王慧宇)。與之分歧，后世耶穌會士翻譯“四書”時出于利瑪竇對宋明理學批評放棄了朱子集注，而選用張居正的《四書直解》為藍本。

羅明堅在《孟子》和“四書”翻譯呈現出分歧于后世“漢學家”的特質舞蹈場地。羅明堅積極融進中國文明和晚明士年夜夫的生涯方法之中，他對中國經典的懂得絕非是剖析對象化的“他者”，而是進進此中處理異質文明間的均衡。羅明堅在對經典的懂得過程中，盡量采取直譯的方法呈現原文，在積極處理“西學”和“中學”概念融會任務時，再適宜地引進東方思惟。

這種忠實呈現“四書”原意的翻譯方法，也讓羅明堅和后世耶穌會士有所區別。后者在翻譯儒家經典時，更關注瑜伽場地中西思惟體系的調和，譯介過程中發揮的成分越來越年夜。東方漢學的奠定人雷慕莎(Jean Pierre Abel-Rémusat，1788－1832)就曾批評衛方濟等人對于儒家經典的翻譯誤解原文含義，其學生儒蓮(Stanislas Julien，1797－1873)也在《西講孟子》(Meng Tseu vel Mencium)中專門批評衛方濟《孟子》，指責其譯文累贅、滿紙意譯改寫。在此意義上看，羅明堅的翻譯已兼具晚期漢學“求真”的精力，也更接近于本日對于“翻譯”任務的基礎請求。但不克不及以本日的學術標準苛責前人，無論是羅明堅，還是郭納爵(Ignace da Costa，1599－1666)、衛方濟等人所進行的都不是嚴格意義上的學術任務，在“忠實原文”和“發揮解釋”之間的均衡自己就是他們在中西文明交通初期摸索嘗試的特點，像孟德衛(David E.Mungello)就曾盛贊衛方濟的創造性闡釋(cf.Mungello，1983，pp.528－532)。

羅明堅《孟子》手稿依《四書章句》分七篇(septimae librae)，每篇都分高低(caput primum，et caput posterius)，篇章皆有數字編碼。羅明堅也對《孟子》的章節內容有所調整，如將《離婁上》第6章拆分為譯本中的第5、6章，將《離婁下》第6到29章的大批章節進行從頭整合。譯本缺乏《盡心下》中第2、3、26章和《離婁上》第5章，據查，近似內容在其他章節都有翻譯，缺掉更能夠是不自覺的漏譯，這種漏譯在其《論語》譯本中亦有出現。因羅明堅漢語程度限制，譯本仍有錯誤，如“食色，性也”就被錯誤地譯為“appetitus cibi et videndi colores est natura”(食品的滋味和顏色都在體現他們的天性)(Ruggieri，vol.5，p.112)。

《孟子》譯本最直接呈現的是羅明堅等人的“孟子觀”，共享會議室即若何在上帝教傳統內若何對待孟子的成分位置。在傳教士看來，分歧思惟家和經典的位置并非同等，在他們看來，孔子記錄和反應孔子言行的著作明顯高于其他。《孟子》之所以被“忽視”或許因為在傳教士看來《論語》《中庸》《年夜學》記錄孔子的言行或反應孔子思惟的著作，《孟子》則否則。儒家境統中對孔孟定位雖有高低，但不是一個最基礎問題。但對傳教士來說這一問題卻較為辣手，評價孔子、評價孟子都本質上關系到在教會傳統之外若何“安置”非上帝教“圣賢”的問題。

這一問題久遠且復雜，從基督教晚期若何評價柏拉圖和亞里士多德等希臘哲學家開始，到上世紀的“梵二會議”(Concilium Vaticanum Secundum，1962－1965)仍在討論基督教之外的賢人可否獲救的問題。耶穌會在上帝教內已需求艱難的摸索嘗試，才讓孔子和上帝教教理不悖。孟子龐年夜的思惟體系令這種挑戰更為艱巨。羅明堅在其譯本開篇就定性孟子為哲學家(philosophus)(cf.Ｒuggieri，vol.5，p.1)，這不僅是孟子初次被冠以“哲學家”的稱號，更是對于儒家“哲學性”的初次斷言。“哲學家”并不是對“學者”的泛指，像羅明堅在翻譯“賢者亦樂此乎”(《孟子·梁惠王上》)的“賢者”之時用的則是sapiens(智者)。在奉托馬斯·阿奎納為正統的耶穌會中，“哲學家”(philosophus)是一個極為共享空間愛崇的頭銜，多指像亞里士多德等運用天然感性反應上帝教教理教義的學者。在耶穌會的譯本中，也只要孔子和孟子能被冠以“哲學家”之名。但羅明堅對孔子除了哲學家(filósofo)，還有圣人(sanctus vir)這一含有宗教價值的尊稱，可見在他對孔孟亦有高低之判。

三、《孟子》譯本主要觀念釋譯淺析

1.“心性論”的創造闡釋

若何懂得“人道”是中西學都要處理的主要問題。上帝教以其“原罪說”和“靈魂論”構建了一套復雜系統的神學人道論體系，而在儒家傳統中對于“人道”做系統深刻的討論始于孟子。

羅明堅將“性”譯為natura，這一譯名影響深遠，本日海內漢學亦多用nature譯“性”。也有學者反對這一譯法，安樂哲(Roger T.Ames)認為nature代表的是一種古典的目標論的概念，是廣泛的、本質主義的，用來翻譯孟子的“人道”并不恰當。出于對孟子的人道的動態變化的懂得，他主張用“character”來譯“性”，并用“becomings”來強調此中的變化。(見劉笑敢)但是劉笑敢指出，盡管孟子講性的廣泛不是東方形而上學的個性和廣泛性，不是本質主義的，但不克不及是以就認為孟子所說之性沒有個性、沒有穩定性。他認為這個個性雖然不是絕對不變的統一，但是以將性當作是不斷變化的、僅關系到個人成績的，也不合適孟子本意。(同上)在羅明堅的譯文中，natura本質或變化與否是由其定語確定的，即通過“人道”中“人”來懂得這一問題。羅明堅強調“性”是“vita dicitur natura”(性是性命的本質)(Ｒuggieri，vol.5，p.111)，也提到“huius mundi homines rationes ac lumen a natura inditum”(天性即光照于人的感性)(Ｒuggieri，vol.5，p.86.)。這里“人道”之“人”即有vita又有homo，vita為“生涯”“性命”“人生”，homo即我們廣泛意義上的“人”“人類”，前者更強調性命的創生發展，后者則更強調人作為什么體的本質。可見羅明堅譯“性”時已關注到本質和動態變化兩層含義。

羅明堅其對“性”本質問題討論的未幾，他更關注“性”的特質。張岱年強調，“孟子所謂性者，實有其特別意謂。孟子所謂性者，正指人之所以異于禽獸之特別性征。”(張岱年，第184－185頁)在此問題上，羅明堅認可朱子的“性即理”，翻譯《中庸》“天命之謂性”為“Est primum hominibus e caelo data natura，sive ratio”(起首天性即感性是由天賜予人的)(Ruggieri，vol.2，p.15)，他就以“理”(ratio)為“性”(natura)之特質。

羅氏在《孟子》中同樣關注“性”的感性特質，他特將朱子注“性者，人物所得以生之理也”補充于《孟子》原文之中，譯為“huius mundi homines rationes ac lumena natura inditum”(天性即光照于人的感性)。(Ruggieri，vol.5，p.86)在此不僅再次強調了rationes(感性)，更引進了一個朱子注釋中未有的概念lumen(光照)。羅明堅喜用lumen，如在翻譯《年夜學》“明明德”之“明德”時用了“in lu教學場地mine natura”(在天性之光中)(Ｒuggieri，vol.1，p.1)來解釋“明”，又如在翻譯《中庸》“自誠明”時用了“caelesti divinoque lumine”(上天和神圣之光)(Ruggieri，vol.2，p.31)來釋“明”。當羅明堅在“四書”譯本中將lumen(光照)和“天賦”“神圣”等概念放在一路，在上帝教語境中指向的恰是“光照論”，用“光照”來懂得“心性”其譯介“四書”的創造性嘗試。

“光照論”是奧古斯丁將柏拉圖的理念論和基督教教理結瑜伽教室合的一種經院哲學知識論舞蹈教室，其強調一切真諦都存在于天主之中，天主真諦之光的“光照”是人的感性獲得真諦的途徑。(見溥林)羅明堅引進“光照”來共同他解讀儒家知識感性的面向，以此擱置了耶儒的關鍵不合:性善論和原罪說之交流間的牴觸。“光照論”必定水平上也為“原罪”之人在“啟示”之外從本身出發往根究真諦提出了一種能夠。“光照”解“性”的嘗試也被利瑪竇繼承，《上帝實義》解釋孟子“知己”時運用的也是“光照論”。(見紀建勛)羅明堅以“感性”和“光照”懂得《孟子》的“性”的創造性嘗試，不僅體現在戰略上強調以儒家感性面向來消解耶儒人道論上的沖突，也表現在他對經院哲學傳統的從頭發掘。

耶穌會分歧于傳統修會，他們不參與神學爭論，而是強調以當時脫利騰至公會議(Council of Trent，1545－1563)確定的“托馬斯主義”為絕對正統。耶穌會在其成立之初就規定其成員在神學領域必須遵守托馬斯主義，在哲學領域也不成以違背托馬斯主義。(見趙敦華，第604頁)羅明堅選用阿奎那所反對的奧古斯丁“光照說”作為理論兵器，本就是冒著必定風險的英勇嘗試。羅明堅開創了一條以“光照”懂得儒家“心性論”的進路，后來衛方濟對解“性”用的也是奧古斯丁和其背后的柏拉圖哲學。

“以心善言性善”是《孟子》的一年夜基礎思緒，“心”是孟子極為主要的概念。在此問題上，羅明堅則更具創造性的將東方的“靈魂”觀念引進到儒學“心”的討論之中。他用兩個概念譯“心”:cor和anima。Cor接近英語的heart、soul、thought、mind;anima為soul、mind、ghost的含義。(見《柯林斯拉丁語—英語雙向詞典》，第52、14頁)在東方思惟史上cor多用《圣經》中言“心”，anima則是在希臘和經院哲學討論的“靈魂”。但羅明堅在《孟子》譯本中對于二者區分并不明顯，如在分歧章節對“惻隱之心”的翻譯就以cor和anima并用。

黃正謙考證，“心”在《圣經》中多就情緒而言，但亦具備“認識才能”與“意志”之意，同時“靈魂”在阿奎那神學也不局限于“智力”，兼有“情感”之意。(見黃正謙)是以羅氏cor和anima互動釋“心”極具基督教經典概念與古希臘哲學概念調和后的時代特點。孟德衛認為譯介“心”應用anima，教學場地更接近中世紀經院哲學的進路，但有過度“感性”之嫌，而cor則有過度“情緒”的傾向。(cf.Mungello，1983，p.532;Mungello，1989，p.278)“心”作為極具中國哲學特點的概念本就不成以被東方哲學概念完整翻譯，羅明堅cor和anima不掉為一種折衷的翻譯共享會議室戰略。衛方濟在譯介《孟子》時，也沿用了羅明堅的anima和cor并舉的方法譯“心”，并明確地指出儒學之“心”，有認識才能，也有興趣志，與《圣經》無異。(見黃正謙)

羅明堅也曾用anima強調“心”的本體意義，他在翻譯《中庸》“中也者，全國之年夜本也”(prius illud hoc est in medio sitas habere animi perturbations magna radix et fundamentum magnum est humanae vitae)(Ruggieri，vol.5，p.15)時指出“年夜本”在animus之中，在東方語境中似乎也只要anima能呈現“性”在“四端”上的“本體”意義。與“四書”中以anima解“心”相對，羅明堅初次將東方“靈魂”觀念帶進中國。在《上帝實錄》中他介紹了東方“魂靈”(anima)，并簡述了亞里士多德的靈魂三分說(見羅明堅，2002年，第38－39頁)，后來利瑪竇在《上帝實義》中改“魂靈”為我們明天應用的“靈魂”(見梅謙立，2014年b，第109頁)。

遺憾的是，羅教學場地氏只是在“四書”譯本中以“靈魂”解釋“心”，卻未在漢語著作中以“心”解“魂靈”。與之有別，艾儒略(Giulio Aleni，1582－1649)則在《性學觕述》中解釋靈魂為“指其靈明之體，本為人之性也”，“靈魂”恰是“《年夜學》謂之明德”“《中庸》謂之未發之中”“《孟子》謂之年夜體”。(艾儒略，第250頁)

但羅明堅在對“心性”概念的翻譯上也有缺乏之處，如將“惻隱”這一主要概念翻譯為misericor(憐憫)和dolitus(受傷的)。是以他一向難以掌握“惻隱”這一概念的儒家特質，如在華編撰的“葡漢辭典”的詞條中則將“惻隱”和“慈善”同等，反應出晚期他懂得的“惻隱”教學場地多是釋教意義上的居交流上位者對所有的個體無差別的悲憫。(見王慧宇，2019年a)

2.對“仁”“暴政”的開拓性解讀

陳來指出，孔子第一次把“仁”作為最高的品德原則、最主要的全德之稱，孟子以“暴政”為中間觀念的政治思惟，把“仁”的德性和精力推展到政治思惟，家教發展了仁在政治實踐方面的意義。(見陳來，第115頁)羅明堅恰是最早譯介了儒家“仁”和“暴政”這對焦點概念的東方學者。

羅明堅在“四書”譯本中曾用過pietas、caritas和amor來譯“仁”，應用前兩者的情況居多。羅明堅用pietas來指人之所以為人的天性之“仁”，而caritas重要釋“親親”之愛，而在親親之“仁”時則為caritas和pietas，用caritas對pietas解釋補充。《孟子》涉“仁”章節，羅明堅應用的多為pietas，如“正人以仁居心，以禮居心”(《離婁下》)，他譯為“Cum vero cor suum custodit pietate，item ratione et urbanintate custodit.Pius enima lios amat，urbanus vir alios honorat”(Ｒuggieri，vol.5，p.87)，此中“仁”對應pietate和其同源的pius。

羅明堅以pietas譯“仁”相較后來應用的agape、humane、benevolence等譯名也更具時代特點，pietas在東方語境中就是一個久遠、復雜、幾經嬗變的概念。羅馬時期pietas強調“忠誠”，有忠于長官和怙恃之義;到文藝復興時期又擴展到了人倫，有忠誠、善良、友善等含義，甚至發展到對上帝的宗教虔誠。但隨著拉丁文和上帝教世界的式微，作為一種古典品德的pietas與歐洲現代語言的對應關系變得非常復雜，因此只能回到羅明堅所處的16世紀文本語境中往懂得pietas。“仁”在儒家整個倫理體系中有著無須置疑的優先性和統攝性，“三達德”“四端”“五常”都是在“仁”的基礎上展開，并在分歧層面豐富“仁”的內在資源。(見杜維明，第70頁)而pietas最年夜特點是寬泛，相較sapientia(智)、fortitudo(個人空間勇)、caritas(親愛)、amor(情愛)、甚至是agape(神愛)其內涵更為豐富，相應內涵也更為含混。p小樹屋ietas確實可涵蓋sapientia、fortitudo、caritas的部門含義，在“至德”和“統攝”意義上表述“仁”。

在pietas譯仁的基礎上，羅明堅譯“暴政”為“pia administratio”，如譯“王如施暴政于平易近”(《孟子·梁惠王上》)為“Si Tu Rex pia administratione utaris”(假如君王您應用盡職的治理)(Ruggieri，vol.5，p.5)，又如譯“堯舜之道，不以暴政，不克不及平治全國”(《孟子·離婁上》)為“Iaus et Sciunus sua rectitudine，nisi pia admistratione utant orbem trans pac聚會場地ate regere non possunt”(堯和舜用他們的正派，除非他們應用盡職的治理，否則他們不克不及戰爭地統治整個世界)(Ruggieri，vol.5，p.71)。pius為描述詞，某種意義上更強調pietas的“忠誠”一意。比較而言，pietas更側重于人倫方面，pius更側重于因神靈及宗教而依據責任行事，是以宗教意味更強;administratio就是廣泛意義的治理、管理。

僅從本日“忠誠盡職的治理”往懂得“pia administratio”很難發現其背后的價值。耶穌會作為上帝教應對“宗教改造”的新興團體，除了傳統修會“貧窮、貞潔、服從”三愿外，耶穌會更有“絕對盡忠教宗”這第四愿，在耶穌會眼中pius本就是一個高尚的價值。在16世紀上帝教世界，pius的“忠誠”指向的恰是宗教價值的“虔誠”，或許歐洲讀者們不難將儒家“暴政”懂得為“遵從上帝旨意的管理”。

孟子的“暴政”本有“樂天”“敬天”之意，強調“樂天者保全國，畏天者保其國”(《孟子·梁惠王下》)，更引《尚書·泰誓》“天視自我平易近視，天聽自我平易近聽”(《孟子·萬章上》)強調政權所系在天命、民氣。羅明堅盼望使這種儒家主張合適上帝教崇奉，而儒家對“天”并無具體的描寫，也為耶穌會的解釋留戰略下了廣闊的空間。這種解釋在“暴政”闡發中屢次出現，如譯“善政，不如善教之得平易近也”(《孟子·盡心上》)為“Bona administrationis ratione melior est optima populj informatio ad habendum eius animum”。(Ruggieri，vol.5，p.133)此中“ad habendum eius animum”(得平易近)其直譯過來更接近教會常用的“收獲靈魂”，這一翻譯也比較傳神地體現了朱子解“得民氣”為“格其心也”的含義。

羅明堅在翻譯《孟子》等儒家經典時雖不就“天”等超出概念在宇宙論層面做過多闡發，但卻愿意順宇宙論而下在“天”“命”的發動層面發掘儒家和上帝教崇奉的契合之處。羅明堅的解釋在本日看來確有“過度”之嫌，但其終能從儒家經典中找到必定的來源。若站在“同情的懂得”的立場上看，羅明堅在對《孟子》的“暴政”譯介過程中確實較為勝利地調和了耶儒神權政治觀念。

聚會場地

四、結語

與利瑪竇發掘儒家的“宗教”情結分歧，羅明堅重視孔孟的“品德哲學家”成分。羅氏首推“四書”中的儒家境德學說，其呈教宗額我略十四世(Gregorius X IV，1590－1591在位)的報告就以作為儒家基礎品德標準“五常”作為封面。羅明堅“四書”譯原形較后來一年夜特點就是強化品德哲學懂得、淡化宗教原因，對比他所翻譯《中庸》和殷鐸澤的譯本就可見此點。羅明堅的耶儒互補并不是就本體論、宇宙論的周全調和，而是讓儒家像古希臘哲學一樣在品德哲學等方面補充擴展上帝教神學體系。在此慷慨向下，孟子的“無神”傾向并不影響其在品德哲學層面與上帝教的協調。

利瑪竇重儒家宗教性、發掘先秦儒學的宗教原因，對儒家思惟的創造性轉化的“儒家一神教”已經脫離了儒家境統、學統，與宋明儒學關注的心性品德問題水乳交融。晚明士年夜夫對耶穌會的關注點也是東方科學和東方品德修身之法，鮮有關注其對儒學的宗教性解讀。但羅明堅從品德哲學領域進行耶儒互補的做法從傳教成效角度來看後果并不顯著。但站在更為巨大的文明交通視野上看，羅明堅的嘗試具有積極意義。他翻譯《孟子》等儒家經典在必定水平上已經可視為處理多元文明對話、文明互鑒的問題了。本文對羅明堅《孟子》手稿中“心性論”和“暴政”思惟的討論顯示了他在處理中西思惟互釋中的創造和局限。

年夜體上，羅明堅以東方視角懂得孟子思惟中的概念，如將“良能”譯為“生成的懂得”(naturali intelligentia)，將“知己”譯為“生成的知識”(naturali scientia)(Ｒuggieri，vol.5，p.133)。遺憾的是，像《孟子》的“浩然之氣”等諸多焦點概念已經因為手稿的損毀完整無法辨認，很難窮盡羅明堅譯介《孟子》思惟的每一個細節。但通過對“性”“心”“仁”“暴政”等概念的翻譯詮釋，亦可看到羅明堅彰顯儒家，特別是孟子感性主義和品德主義的特質。

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新竹 肺功能 濱州日報訊 1月2康德診所9日下戰書，全省新型冠狀病毒沾染的肺炎疫情處理任務引導小組錄像會議在濟南召開。市委書記、市人年夜常委會主任佘春明，市委副書記、市長宇向東在濱州分會場收聽收看了會議。

全供膳健檢省會議停止后，佘春明指出，以後全市疫情防控任務義務仍非常沉重新竹 自律神經檢查，既要處理好後康德診所期輸出所帶來的積存題目，還要面臨疾病傳佈力轉變等一些變更帶來的挑釁，各級各部分要連合率領、牢牢依新竹 職業醫學科附全市國民，配合落實新竹 超音波 各項防控辦法，果斷打好防輸出的“防新竹 減重 診所御戰”和防分散的“殲新竹 公教健檢滅戰”。

佘春明誇大，各級各部分必定要進步政治站位，扛起政治義務，把疫情防控任務作為以後最主要的任務來抓，以對國民極端擔任的立場，扎實做好我市疫情防控各項任務。一是查實底數。充足施展下層組織和網格感化新竹 公教健檢，深刻新竹 猛健樂排查、正確把握重點職員情形，樹立任務臺賬，一旦發明發燒新竹 公教健檢癥狀當即采取辦新竹 出國備藥法。二是新竹 職業醫學科迷信救治。迷信兼顧醫療救助氣力，加大力度醫療物質保證，做好醫療器械、防護竹科X光用品新竹 自律神經檢查等各項醫療物質儲蓄，全力救治患者；加速區域集中收治病院、醫務新竹 子宮頸疫苗職竹科 健檢員生涯區改新竹 健檢報告 異常革應用，強化后備醫護職員培訓，相干任務要落實到人、落實到單元、落實到詳細時光。三是盡心盡力做好調劑。疫情防控物質要停止同一分配，優先包管醫護超音波健檢職員和其竹科 員工健檢他防控職員應用，確保一耳目員平安和安康。四新竹 超音波 是包管社會次序。連續抓好疫情防控時代生涯必須品市場監測日陳述軌制，實時把握市場靜態，做好應急調控和物質儲蓄，保證市場供給和價錢穩固。五是嚴厲規新竹 出國備藥律。新竹 健檢報告 異常對各項軌制履行情形、履職竹科 健檢盡責情形停止重點檢討，對疫情防控任務新竹 家醫科義務不落實、辦法不到位、義務心不強，不作為、慢作為、亂作為的嚴厲問責。六是資料簡報要精準。相干資料要簡練，以數聽說話，應用專門研究化思想、專門研究化常識、專門研究化才能推進疫情防控任務新竹 減重 診所。七是宣揚領導。要強化對社會大眾的言論領導，普遍宣揚防護常識，加大力度群眾心思勸導，為新竹 東區健檢疫情防控任務營建傑出周遭的狀況。八竹科 慢性病診所是策劃好中新竹 健檢小企業幫扶。疫情對一些企業的生孩子形成了影響，各級各部分要提早策劃，經由過程稅費減免、金融支撐等方法停止精新竹 入職健檢準幫扶，讓企業盡早恢復正常的生孩子運營。

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