2020年書院研討綜述
作者：張曉新 鄧洪波
來源：《江西教導學院學報》 2021，張曉新 鄧洪波
摘 要：2020年書院研討繼續堅持傑出的發展勢頭，獲得了豐碩的研討結果。據統計，全年共發表期刊論文302篇，此中學位論文45篇，會議論文5篇，報紙文獻47篇，出書學術專著30部，這些研討以教導學、歷史學、建筑藝術等學科為主流，觸及傳統書院和當代書院研討。從研討現狀來看，傳統書院研討與當代書院研討“雙峰并峙”的狀況還在持續，傳統書院研討在已有的研討范式下有進一個步驟深化的趨勢，當代書院研討則側重實踐型應用，二者配合推動書院研討領域邁向縱深發展，但二者之間的借鑒和交通仍存在缺乏，需求惹起研討者留意。
關鍵詞：書院研討；研討綜述；傳統書院；當代書院
2020年書院學領域持續產出許多優秀結果，這些結果包括多種類型，觸及多種學科，本文通過對2020年書院學研討結果的搜集、收拾和歸納，力圖從宏觀上呈現書院學研討的全貌。
舞蹈教室
一、結果概況
2020年書院研討涌現了相當多的結果，此中期刊論文302篇，學位論文45篇(博士論文1篇，碩士論文44篇) ，會議論文5會議室出租篇，報紙文獻47篇，出書著作30部。
從期刊論文的發臉色況來看，教導學占整個書院研討的比例最年夜，超過半數的書院研討論文出自教導學領域；其次為建筑科學和歷史學，占比約6%～7%；其他如美術、城鄉規劃與市政、文學、政治、哲學、考古及圖書情報學都有觸及到書院研討領域，占比約3%～4%。學位論文中，以藝術設計與教導學領域為主，分別為12篇和9篇，占比27%和20%擺佈，中國史學科論文有6篇，占比13%。會議論文5篇，教導學學科論文3篇，占比為60%，其余2篇分屬版本學與歷史學。
2020年書院研討領域出書專著30部，結果頗豐，著作內容包含書院文獻資料的收拾，如書院志、書院課藝等，這類資料型收拾著作有10部，占比33%；學術性研討著作10部，觸及教導學、歷史學、哲學等領域，以教導學為主，占有4部，占所有的書院學著作的比重為13%擺佈。此外，還有10部書院著作屬于書院介紹、概述類性質的年夜眾普及性讀物，分為兩類：一類是對某個書院的具體介紹，如文廟書院、上饒書院、嚴洲書院等，這類著作有6部，分別介紹了6家書院；還有一類是對書院的普及性介紹，如《書院尋蹤》［1］，收錄了57座現代有名書院遺址的尋訪札記，《中國現代書院園林》［2］介紹了中國現代書院園林的歷史變遷等，此類著作今年度有4部出書。
綜合來看，2020年書院研討依然可劃分為關于傳統書院的研討與當代書院研討兩個年夜的領域，以下分別展開論述。
二、關于傳統書院的研討
(一)書院文獻研討
今年度書院文獻研討領域結果豐碩，包含對書院文獻開展的收拾任務，以及在此基礎上圍繞書院文獻所開展的學術性研討。
起首，這體現在個體書院的文獻收拾上。臺北成文出書社對陜西省的5所書院文獻進行了收拾，分別為《陜西省味經書院志》［3］《陜西省華原書院志》［4］《陜西省弘道書院志》［5］《陜西省太華書院會語》［6］《陜西省關中書院語錄》［7］，均根據明清時期刊本影印，對陜西省的書院研討有極年夜的參考價值。此外寧波出書社《姚江書院志略》［8］，依據清乾隆五十九年(1794) 增訂本點校，收錄有關姚江書院的各類文章三十余篇，具有相當高的學術參考價值。由廈門年夜學出書的《玉屏書院課藝》［9］，采用清光緒七年(881) 玉屏書院刻本，收錄120篇玉屏書院歷年優秀課卷，附有點評，是珍貴的第一手文獻。
其次，書院整體文獻的收拾也獲得了新進展。由鄧洪波傳授主編的《中國書院文獻研討》［10］和《近百年書院研討論著目錄》［11］，前者收錄了二十世紀九十年月以來當代學者對各類書院文獻進行研討的學術文章及著作節選，附錄了約167種書院文獻的書目撮要，在介紹傳世的書院文獻的基礎上，充足呈現了書院研討領域的最新動態和結果。后者收錄近百年來有關書院研討的學術結果，為書院研討領域展現百年來的學術脈絡，對于學者聚會場地敏捷清楚百年來書院研討的整體概況具有提綱挈領般的指導價值。
最后，安身于文獻收拾任務基礎上，聚焦書院文獻的研討也獲得了新衝破。賈素慧《書院文獻的出書價值——以〈中國書院文獻叢刊〉(第二輯)為例》［12］，詳細介紹了“中國書院文獻收拾與研討”嚴重項目標此項結果，充足確定了書院專題資料叢書出書的價值，并列出《中國書院文獻叢刊(第二輯)》的總目，有助于促進《中國書院文獻叢刊(第二輯)》的廣泛傳播和深度應用。劉霞《明清時期重慶地區書院記及其學術意義和當代價值》［13］不僅詳細梳理了明清時期重慶地區書院記的修纂狀況，還將其學術價值歸納為記錄書院微觀發展歷史的“檔案”、見證處所是人文明生涯和幻想的歷史記錄、描繪巴渝山水地輿及人文精力的優美詩章三個方面，并認為重慶現代書院記對當代校園文明建設、書院文明遺存和游玩業發展具有積極意義。
書院志的編纂并不是單純地搜集文獻按類編排，它客觀上受時代限制、政治導向、編纂者意圖等諸多原因的影響，這是今年度書院文獻探討的焦點議題。鄧洪波傳授《明刊本〈明山書院私志〉考》［14］一文，應用躲于上海圖書館的《明山書院私志》，詳細考核了明山書院建院修志的歷史，指出明山書院的前身乃明山書舍，而非文清書院，《明山書院私志》乃正德間刊本，其流傳有序，由天一閣到許厚基，再到黃裳，經由黃裳而躲進上海圖書館，它的撰述者應為汪玉，而非首任山長周廣。劉艷偉《朝廷功令、個人意圖與書院志編纂——以清代兩種〈白鹿書院志〉為中間的考核》［15］，對清代廖文英和毛德琦所纂《白鹿書院志》進行了比較研討，指出毛德琦所纂《白鹿書院志》乃是在繼承廖文英版本的基礎上，為逢迎康熙年間推重程朱理學的“圣意”，進行內容增刪、卷次調整的結果。肖紅兵的論文［16］再現了《東林書院志》波折漫長的刊刻歷程，作者指出，東林書院波折的歷史內涵與獨特的文明意蘊，成為明末清初東林學人前后繼承編刻共享會議室《東林書院志》的情愫，而參與撰修《東林書院志》的年夜部門東林學者生平事跡不詳，也反應出傳統社會中處所士人在典籍收拾、保留、出書中的艱難歷史。
隨著時代的發展，書院志的形態也在發生變化。張勁松《檔案冊：論晚清義寧州的書院志》［17］，詳細探討了晚清時期在江西義寧州出現的年夜范圍的書院志編纂現象，這些書院志的內容重要包含捐名檔案、院產檔案、公函檔案、規條章程及譯文等，構成一種志書形態的檔案冊文獻，這是我國書院志文獻發展出的特別形態，是值得書院研討界關注的現象。
(二)書院與學子士人研討
書院并非抽象的存在。讀書人作舞蹈教室為書院的主體位置，被越來越多的研討所認識，書院與讀書人的關系親密，使得有關書院學子士人的研討構成了書院研討的主要領域。近年來，這一領域的變化，體現在對通俗學子士人的研討獲得了重視，與此同時，有名的、焦點的書院學子和士人研討也依然在延續。
2020年度，書院與士人的相關研討中，成績較為凸起的有李占萍所著《晚清平易近國時期保定蓮池書院學子從共享會議室業實況研討》［18］。該書圍繞保定蓮池書院學子的從業歷程進行剖析，展現了晚清在社會變遷中的蓮池書院學子生平及從業概況，其研討方式重視個案剖析，對部門蓮池書院學子在清末及平易近國時期的從業狀況進行了詳實地考訂，在著作的結論部門，作者認為蓮池書院學子“以文明教導的傳承為己任，在興事創業中培養了本身的科學感性精力和獨立檢查意識，實現了知識分子的近代轉型”。這樣的研討深度值得確定。
在書院的發展史上，不乏先賢名宦的身影，研討這些人物與書院發展的互動關系也是傳統書院研討中的主要內容。黃漫遠《清末書院生徒的職業選擇與職業經歷——以南菁書院蔣維喬為例的考核》［19］典範的個案研討，作者對南菁書院生徒蔣維喬的職業生活進行了完全地梳理，以蔣維喬為代表，折射出了書院改制、科舉停辦、西學沖擊海潮下的近代知識人的職業選擇，可視為傳統向近代轉型時期的知識人社會結構變動的縮影。王勝軍《清代云貴少數平易近族書院學人群體論略》［20］考核了清代云貴地區的少數平易近族學人與書院發展的親密關系，指出儒家文明在邊疆多平易近族地區傳播中，對晚近中國年夜一統認同起到了特別的促進感化。該研討關注東北地區的少數平易近族書院學人群體，相關研討以往較少觸及，拓寬了書院研討視野。
此領域較為凸起的研討切進點，還有書院與各時代表學大批師之間的關系研討，這也是歷來書院研討領域重視的研討議題。今年度集中于交流王陽明與書院關系的探討，論文《王陽明與中晚明貴州書院精力》［21］與《王陽明的書院講學活動及影響》［22］對王陽明在貴州創辦書院的歷史淵源，以及其側重布衣化講學及新學啟迪進行了闡述，并指出王陽明知行合一的知己之學推動了現代書院教導思惟的進一個步驟發展。
此外，對吳汝綸與書院教導改造的探討［23］、陳寶琛在江西學政任內開展的書院教導整頓［24］、嚴如熤在山南書院開展的教導實踐［25］、張鵬展任桂林秀峰書院山長的確切時間考辨［26］等研討，從多個方面對士人在推動書院發展方面進行了深刻發掘，充足展現了書院在各個歷史發展階段中與各類型學子、士人之間的親密互動關系。
(三)書院與教導關系探討
教學是書院的主要職能之一，是以圍繞書院教導進行探討也是傳統書院研討領域不成繞開的部門。2020年在書院教導領域，有許多令人矚目標結果，歸納綜合言之，可分為對傳統書院教導精力及價值的探討，以及對某一歷史階段的書院具體教導實踐的闡述。
對傳統書院教導精力及價值的探討。張曉婧的研討專著《中國傳統書院及其當代價值研討》［27］，系統闡釋了中國傳統書院教導的發展歷程和鮮明特點，并深刻探討了其時代價值，為當代教導改造供給思惟資源和智力支撐。李乾明《南宋書院的年夜學精力研討》［28］是從教導哲學史角度開展研討的教導學專著，其結論認為，南宋書院的年夜學精力是理學與書院融會表現出來的哲學品質，本質是倫理感性，這樣的年夜學精力對當下的高校建設仍具有啟發意義。此外，有學者探討了朱子學工夫論對清代臺灣書院教導的影響［29］，還有學者對晚清福州致用書院的教導實踐進行了詳細探討，指出復古與趨新并存是其重要的教導特征，體現了中國傳統致用精力的一體兩面。［30］這些研討安身于傳統書院教導精力及價值的探討，目標在于深刻發掘傳統教導的內核，實現其當代價值的轉換。
對某一歷史階段的書院具體教導實踐的闡述。這部門研討以具體的個案剖析為主，鄧洪波傳授等《明代書院與歷史教導》［31］在發掘明代書院文獻的基礎上，結合明代科舉史、學術思惟史以及處所文明史等多方面史料，周全呈現了明代書院以“五經”、通鑒類和綱目體史書為主的歷史教導，并指出明代書院的歷史教導有依靠于理學的濃厚顏色。朱漢平易近傳授《宋代書院的〈四書〉學教導》［32］認為，由于理學思潮與書院的興起幾乎同時發生，書院教導的發展與完美也推動了宋學在書院的傳播，南渡之后，理學化的《四書》學教導與書院的關系日益親密，文章詳細論述了張栻、朱熹、陸九淵等人在書院教導中對《四書》學的重視，指出宋儒恰是盼望通過《四書》學的教導，使得士子能夠達到“學以成圣”的境界，進而實現宋代士年夜夫“道治合一”的政管理想。李振《晚明書院教導對文人畫審美理念傳播的影響》［33］探討了明代中早期，受心學影響的書院教導對思惟界和藝術界產生了影響，并進一個步驟影響了文人畫的審美理念，其研討角度新穎，值得借鑒。
(四)書院躲書、刻書研討
躲書與刻書是現代書院主要職能之一，對書院躲書刻書活動的研討，是傳統書院研討的主要組成部門。2020年度在書院躲書與刻書領域，重要著重對具體書院的躲書研討，也即個案研討。
山東年夜學碩士論文《陸深與儼山書院刻書研討》［34］在梳理陸深的生平事跡以及與陸深及其儼山書院親密相關的陸氏家族成員活動的基礎上，深刻探討了陸深在史學、目錄學上的學術理念與思惟，并根據陸深地點上海地區的書院文明佈景，考核其創辦儼山書院的緣由，發掘陸深的書院情懷，歸納和總結了儼山書院參與刻書的目錄。并以其刻《古今書海》為例，詳細考證了儼山書院的書籍編纂與刊刻情況，確定了陸氏家族在文明傳承中的主要感化，其凸起特點在于將躲書刻書與家族進行了關聯研討。此篇論文重要論及陸深及其家族成員在書院刻書的成績，遺憾的是對書院精力與文明的傳承關系沒有進行深刻探討。
汪洋《廣雅書院躲書述略》［35］、漆良蕃《白鹿洞書院躲書史探討》［36］、陳明利《唐及五代時期的福建書院及其躲書》［37］分別對廣雅書院、白鹿洞書院以及福建地區書院的躲書事業進行了探討，內容觸及書院躲書來源、類型、治理軌制及歷史淵源等方面。值得留意的是，這三篇論文作者都來自圖書館界的研討人員，說明書院躲書所具有的一些與近代圖書館躲書相類似的特征，已遭到圖書館界關注，書院躲書研討正向著多學科融會的趨勢發展。
(五)書院經費研討
書院經費是維持書院正常運行的主要基礎，是以針對書院經費開展專題研討也是書院研討中的一個主要方面。今年度書院經費的相關研討也不乏有深度的作品，其研討角度年夜體以選取某一時間段開展個案剖析為主。
陳月圓和龍登高《清代書院的財產屬性及其市場化經營》［38］，借助經濟學的理論視角，選取清代的書院為研討切進點，討論清代書院獨立于“官產”、“私產”的“公產”屬性，提醒了書院作為公益法人的能夠性，并指出這是書院創建與長期經營的軌制基礎。該研討將書院作為我國歷史上公益法人軌制的代表之一進行探討，這在書院研討領域尚屬首創，具有極年夜的啟發意義。
蔣寶麟《晚清科舉與學堂并立時期傳統教導經價格途的轉化》［39］一文，系統論及晚清書院改制學堂時期教導經費的轉化問題，闡明了傳統教導經費逐漸轉向學堂并軌制化的過程，并認為經價格途的轉化對于清廷后期廢除科舉軌制起到了必定的感化。這篇論文安身于書院改制時期的教導經費轉化問題，選題角度新穎，對書院改制的相關研討是極好的補充。
其他有關書院經費的研討還有《明清時期年夜同地區書院及經費來源探討》［40］，它考核了明清時期年夜同地區書院的經費來源，將其分為皇室賞賜、當局撥款及私家捐贈情勢，同時指出書院開展的自立經營活動也是其創收的主要來源。而《中國現代書院經費問題研討綜述與瞻望》［41］一文，則對當前現代書院經費問題的整體概況進行了綜合歸納，認為現有個人空間研討結果觸及書院經費籌措、治理、個案研討以及當代啟示四個方面，個別朝代、教學場地地區以及有名書院存在重復研討等現象，深度的個案性研討也有缺乏。
(六)書院祭奠研討
祭奠是講座場地書院主要的職能之一。今年度有關祭奠的書院研討論文有4篇，專著1部，雖然數量未幾，但各有特點，分類論述如下：
傳統書院祭奠研討。《現代書院祭奠文明中的中國尊師傳統》［42］從祭奠對象的選擇、祭奠儀式的舉行等方面，探討了書院祭奠在樹立尊師重道觀念中的主要感化，屬于較為傳統的書院祭奠研討范圍。楊錚錚的專著《岳麓書院儒家崇奉文明研討》［43］，在梳理岳麓書院崇奉文明的文明源脈與特點的基礎上，重點考核了岳麓書院崇奉文明的崇共享空間奉理論體系、傳承教化體系、祭奠崇敬體系，深刻探討了祭奠文明與儒家崇奉之間的關系，這也屬于傳統的書院祭奠范圍領域。
引進空間場景理論的書院祭奠研討。今年度出現兩篇結合空間場景理論來探討書院祭奠文明的論文，分別是《湘贛地區平易近間書院祭共享空間奠儀式與空間場景研討》［44］與《岳麓書院祭奠空間、儀式及其教化效能》［45］，它們將書院祭奠活動的空間場景作為研討對象。前者關注儀式活動自己的前言效應，運用傳播學理論剖析了書院祭奠儀式作為一種交通與溝通的場域，在傳播儒家文明方面具有積極的感化；后者考核岳麓書院祭奠空間的變化，指出其祭奠空間、祭奠任務的變化代表著一個時代學術風氣的走向，這些研討關注到祭奠與空間場景理論的結合，屬于書院研討領域的新拓展，預示著在傳統書院的研討領域，已開始注進新方式和新理論。
此外，與上述研討分歧，《張廷濟躲〈元代山谷書院祭器〉拓片小考》［46］通過對元代山谷書院祭器拓片進行詳細考證，對銘文信息中觸及的書院地位和器物鑄造地點進行了推測，為書院研討供給了新的研討思緒和方式，進一個步驟拓寬傳統書院研討的領域和范圍。
(七)書院與學術發展研討
歷史上許多有名的學術門戶與書院有著親密的關系，這使得書院和學術研討之間也存在著極年夜的相關性。今年度這一領域的研討不乏佳作。
朱漢平易近傳授《宋代書院會講的兩種形態及學術意義》［47］通過對朱張岳麓會講與朱陸鵝湖會講的比較研討，指出前者屬于“求同”性質的會講，后者屬于“求異”性質的會講。而兩種類型的會講在客觀上都推動了宋代分歧學派的學術交通，促進了學術發展，對宋代書院多元化教導門戶的產生具有主要意義。該文從宋代書院的會講形態出發，仔細闡述了分歧學派之間的互動和借鑒有助于學術發展，進一個步驟論證了書院與學術發展互為一體的關系。
今年度有關書院與學術的其他研討，集中在對清代書院與學術關系的探討。鄭州年夜學博士論文《清代中州書院與中州文學研討》［48］是今年度書院研討領域獨一的博士論文，書院是清代中州學術、文教的中間，其培養的人才為處所文教事業甚至華夏文明的發展都產生了必定的影響。作者在對中州書院歷史淵源進行詳細梳理的基礎上，針對中州書院的文學教導進行了多方面的探討，指出對課試活動與科舉文教導的重視，屬于清代中州書院官學化加強的表現。《清季平易近初北學嬗變述論》［49］以清季平易近初為時代佈景，圍繞蓮池書院為焦點的北學重振思潮，指出在黃彭年、張裕釗、吳汝綸等人的盡力下，蓮池學派成為清季平易近初學壇、政壇的主要組成部門，闡述了蓮池書院作為歷史轉型時期的主要學術陣地的意義。
此外，今年度還有學者關注到書院與傳教士之間的親密關系，如《學術傳教與上帝教外鄉化——以北京輔仁年夜學司鐸書院為中間的考核》［50］詳細考核了司鐸書院創立的歷史淵源，指出司鐸書院秉持的“學術傳教”幻想，為中國上帝教修院儲備了師資，最終推動了上帝教在中國外鄉化的進程，考證詳實，論證嚴密，這項研討對于清楚近代上帝教在中國的傳播概況和路徑有極年夜的意義。而《英華書院在近代中文報教學刊史上之位置》［51］側重于教會書院對馬六甲、噴鼻港甚至中國內地近代中文報刊業興起的推動感化，從另一角度表白了教會書院與學術發展及社會關系的互動、彼此促進感化，這已惹起我國書院研討者的重視和關注。
(八)地區書院研討
作為處所文明系統中的主要機構，書院與地區文明的關系向來為研討者所關注。今年度有關地區書院的研討結果也很豐富，除了對湖湘地區等常見的文明地區研討外，還出現了對東北、甘肅、閩臺等較少被關注的邊疆地區的書院地區文明研討。
《湖湘文明興盛之源——碧泉書院的文明史位置》［52］詳細考證了碧泉書院的創建者乃是胡安國父子，碧泉書院不僅是湖湘學派的第一個學術基地，也是岳麓書院的學術之源。同時，它還是湖湘學派的學術創新之所，胡氏父子及其門人著書立說，是推動湖南地區的文明由楚文明(湘楚文明)向儒家文明(理學文明) 轉變的主要氣力。柏俊才《湖北書院研討》［53］是2012年教導部“新世紀人才支撐計劃”資助項目“湖北書院史研討”的結項結果，全書分為湖北歷代書院考、湖北書院效能研討、湖北書院教學研討三部門。作者應用豐富的歷史資料文獻，對湖北地區的歷代書院進行了周全考證。
今年度地區書院研討中，還出現了一些關注邊疆或少數平易近族偏遠地區的研討結果。如《過化存神：名賢遺址與明清東北書院的教學場地興起》［54］以明清時期在東北地區興起的于名賢遺址上創建書院的事實出發，認為此一時期對名賢遺址的發掘，代表了儒家文明對處所產生影響的一種個人空間意義符號，同時也是東北處所融進王化次序的一種心思表達，研討極具啟發意義。《書院、游學與清代甘肅武威科舉之盛》［55］論述處所科舉與書院教導、游學之間的關系，認為書院聘請外籍人士做山長以及處所官員的推動，是促進不具備教私密空間導內生才能的武威地區科舉人才興盛的主要緣由。《從清代臺灣書院的發展看閩臺歷史文明淵源》［56］認為臺灣書院的興盛在帶動臺灣文明教導繁榮的同時，也促進了臺灣經濟的發展和政治安寧，作者詳細考核了福建官員和士紳家教在臺灣創辦書院的各類事跡，比較閩臺兩地書院軌制，指出臺灣書院的規制，多取法福州鰲峰書院，閩臺兩地自清代以來就有著深摯的歷史文明淵源。這些研討關注到當時邊疆及少數平易近族地區以書院為學術陣地，納進年夜一統文明圈的盡力，值得確定。
(九)書院海內傳播研討
書院是一種文明教導軌制，它對東亞儒家文明的傳播有極為主要的促進感化。今年度針對書院的海內傳播研討，重要觸及japan(日舞蹈場地本)與韓國，劉金、鄧洪波《〈白鹿洞書院提醒〉與japan(日本)晚世儒學門戶》［57］介紹了《白鹿洞書院提醒》在japan(日本)的流傳情況，并詳細論述了其對japan(日本)儒學門戶產生的影響。japan(日本)現有與《提醒》相關的著作50余種，從中可看到japan(日本)各儒學學派如朱子學派、陽明學派、考證學派等對《提醒》的內容解讀呈現出分歧的特點，也可看出《提醒》對japan(日本)社會、教導和文明發展的主要影響。《japan(日本)崎門學派對〈白鹿洞書院提醒〉的接收與 傳承》［58］深刻梳理了japan(日本)崎門學派針對《提醒》所作的講解與傳承，清楚地展現了《提醒》流傳到japan(日本)的路徑。從崎門學派開創者山崎暗齋開始，崎門學派就特別重視朱子《提醒》的研討，該派學者有關《提醒》的著作，守舊估計就有22種，這樣的個案研討對考核朱子學在japan(日本)的傳播與發展具有極年夜的參考價值。書院除了在japan(日本)獲得發揚外，在韓國也獲得了鼎力的推廣，今年度有學者撰文探討了朱子學在韓國書院中的傳播情況［59］、韓國書院申遺后的遺產保護與游玩活化［60］等方面的議題，還有學者應用萊州府東萊呂師長教師書院的記載，從明末朝鮮文人對呂祖謙學問的接收情況和使行文獻中的相關記錄切進，探討了朝鮮青鳥使對以廣泛價值觀為基礎的中華文明的推重，以及其自發的中華配合體的認識［61］。
三、關于當代書院及其建設的研討
與傳統書院研討相對應的，是當代書院及其建設的研討。書院作為具有強年夜性命力和影響力的教導文明軌制，在當代高校教導、文明產業發展和社會管理層面持續煥發著生機。今年度有關當代書院研討議題的學術論文有170余篇，數量上有壓倒傳統書院研討之勢，但就比重來看，傳統書院與當代書院研討仍維持著“雙峰并峙”的局勢。［62］當代書院的研討內容重要觸及當代教導中對現代書院的借鑒研討、書院復興運動研討、書院與其他學科穿插研討等領域。
(一)當代教導中對現代書院的借鑒研討
對現代書院軌制進行深刻研討，將其寶貴的治學精力和人才培養理念運用到現代教導中來，是當代書院研討的主要組成部門。今年度這一部門的研討仍占據主流，約略言之，可分為人才培養形式的仿效、空間場景借鑒以及治學精力的繼承等內容。
人才培養形式的仿家教效。我國傳統書院培養出許多文明名人和國家瑜伽教室棟梁之才，是以在當代書院研討中，尤其重視對現代書院育人形式的探討，有逐漸將書院軌制引進高級院校教導體系的趨勢。當前，在國內高校已成立了上百家書院的佈景下，對書院育人機制的理論和實踐探討一向是當前高校教導舞蹈教室改造的熱點問題。《傳統書院文明在獨立學院文明育人中的現代活氣》［63］《新媒體視域下中醫類院校書院制育人形式的創新發展》［64］強調依據獨立學院和中醫類學院的特點，引進書院育人形式，實現文明傳承與晉陞年夜學生人文素養的雙贏局勢。《高校書院制育人機制探析》［65］《高校書院制育人形式的實踐與晉陞》［66］等則將高校書院制看作一項主要的年夜學變革軌制，是高校摸索全人教導的培養形式的主要舉措。
空間場景借鑒。場景理論凡是用于城市發展研討，該理論認為在后工業社會中，城市中各種場景的多元效能組合，可傳遞出分歧的文明價值觀，是以各類場景所展現出的空間也蘊含著必定的文明創造。在當代書院研討領域，對書院整體空間環境和各類教學儀式流程的討論較為豐富，其焦點思惟在于嘗試移植現代書院的場景和空間效能，將其應用于現代教導場景，以期達到現代書院價值在當代繼續傳承的目標。譚翀的論文詳細分析了將場景理論應用于書院文明空間剖析的三個維度，進而指出改良空間品質來塑造社會生涯，完美思惟政治教導的能夠性。［67］碩士論文《地區文脈佈景下的書院空間設計研討——以年夜同市佛學書院為例》［68］應用地區文脈及其相關概念，闡述了中國傳統書院在空間設計中受地區文脈影響的特征，以年夜同佛學書院為例，展現了釋教文明與書院建筑的完善融會，文章指出，結合地區聚會場地文脈佈景開展書院空間設計，在未來將會是一個不成忽視的研討標的目的。其他碩士論文如《中國傳統書院儀式教導研討》［69］《江西古書院環境景觀藝術研討》［70］分別從書院傳統儀式和景觀設計的角度，闡述了將傳統書院的場景借鑒到現代教導環節的講座場地價值和意義。
治學精力的繼承。在當代書院研討中，較多觸及到年夜學教導改造及針對年夜學教導精力的探討，針對現代書院精力與現代年夜學精力之間關系的研討［71］、近代年夜學對傳統書院年夜學精力的繼承［72］、甚至書院學規對當代研討生治學精力的啟示［73］等方面，都有文章論及，體現了當代年夜學精力對傳統書院治學精力多層次繼承。
(二)當代書院復興運動研討
書院復興是當前書院建設的主要內容，將書院復興與文明產業相結合，是書院復興的重要建設標的目的。今年度書院復興的相關研討，強調對書院文明價值的發掘和繼承、開發書院文明產業、采用新興技術及新理論開展書院實踐等，這都屬于熱門的議題。
對書院文明價值的發掘和繼承。劉秀峰所著《書院的復活》［74］聚焦平易近國時期四川省境內的書院復活現象，以四川存古學堂的創辦為起點，將平易近國時期影響力較年夜的復性書院、勉仁書院、龜山書院等以專題情勢呈現于讀者面前，并結合各書院創辦者、講學者的來往、游學等事跡，周全展現了平易近國時期四川書院復興的面孔，極具學術價值。書中對馬一浮等學者的教導思惟的剖析，體現了平易近國時期學者對于教導改造的反思，以及這些學者試圖從頭發掘書院文明價值所開展的教導實踐活動。劉明《明國時期“書院”概念重塑的歷史考核》［75］剖析平易近國時期“書院熱”的社會佈景，認為我國傳統書院史傳統和東方道爾頓制、導師制的教導理論的傳進，二者配合形塑了新的書院概念，這個新的書院概念暫時彌合了其與書院歷史實踐之間的割裂，成為中國教導史及教導理論中的主要典范，其影響持續至今。
開發書院文明產業。濟南年夜學碩士論文《書院的文明價值與產業化開發研討》［76］對書院產業化開發進行系統的歸納與總結，在充足研討書院文明價值的基礎上，作者提出書院產業化開發應重視書院brand文明建設、線上精品課程打造、“書院+古城”開發形式等方面。《書院復興與關學傳承》［77］一文針對復興之后的橫渠書院、關中書院和蕓閣書院所開展的一系列文明科研活動做詳細介紹，具體論述了這三所書院與關學的傳承關系，為傳統書院文明在現代的更生供給了很是好的案例。朱清則圍繞福建考亭書院的重建，論述了當下“書院復興何處往”的現實命題，指出書院復興最為主要的是獲得黨政部門的鼎力攙扶［78］。可見，書院復興作為中華傳統文明復興中不成缺乏的一環，應尋求官方支撐，推動書院文明的產業化發展。
新興技術及新理論佈景下的當代書院建設。熊野川的論文以白鹿洞書院為例，認為將白鹿洞書院進行數字化保留和傳播是實現其文明傳承的無力手腕，應用先進的UE4 虛擬現實技術，可以讓用戶沉醉式地親身經歷數字化的書院文明氛圍，進而達到促進白鹿洞書院文明現代傳承的目標［79］。高楚等人提出應用行動者網絡理論來開展當代高校書院制人才培養實踐，由于分歧類型的行動者之間會相互影響和制約，現代高校書院制的順利實施需求治理者做到依附焦點好處凝集其他行動者［80］。這些研討對新技術和新理論的實踐運用，預示著書院復興的年夜趨勢。
(三)書院與其他學科穿插研討
書院建筑研討。書院建筑研討是當代書院研討中很是具有特點的研討領域，多數書院建筑研討屬于建筑學與藝術設計類學科。今年度有建筑學專業的碩士論文，從建筑學的角度論述瑜伽場地了書院特有的文明傳承，討論了高校住宿式書院建筑設計的戰略［81］。學術論文觸及仿古建筑的夜景照明［82］、以傳統書院為例討論應用三維建模技術進行仿古建筑的施工計劃［83］、對書院建筑“縱向庭院”與光照環境的研討［84］等方面。也有藝術設計類的碩士論文，研討書院環境影響下的中小學校園景觀設計［85－86］、鄉村書院文明空間的設計［87－88］、傳統書院園林對文明意蘊的傳承［89］等，這些研討從建筑學或藝術學的角度，圍繞書院建筑設計的焦點主題，探討了當代書院建設中面對的現實問題，具有極強的實踐性和可操縱性，也從另一個層面凸顯了當代書院建設方興未艾的局勢。
書院與圖書館學科的穿插研討。近年來，書院與圖書館的交錯研討逐漸惹起學界留意，“圖書館+書院”的建設形式是許多圖書館在全平易近閱讀佈景下開展的新嘗試。李西寧所編《中國書院與閱讀推廣》［90］搜集了結合中國書院文明以推廣經典文獻閱讀的實踐案例，從書院的沿革發展、規制形態、典籍教化、現代特征等方面闡釋了經典閱讀推廣不斷發展的過程，富有啟發意義。有學者撰文認為宋代躲書文明對當代年夜學圖書館任務具有指導意義，如可借鑒開展導師制閱讀群、個性化閱讀、情境化閱讀等情勢，幫助促進年夜學圖書館的閱讀推廣任務。［91］關于書院與閱讀關系的深度探討，今年度有管仲樂對晚清書院“公共閱讀空間”的摸索［92］，以及鄒桂噴鼻圍繞書院學規所進行的考核［93］，前者將廈門博聞書院“公共閱讀”的特點歸納綜合為院躲書籍多樣化、書院設置現代化、書院治理軌制化、書院效能立體化等。后者則對朱子讀書法、《讀書分年日程》在指導書院學子閱讀方面的歷史進程做了詳細分析，指出晚清書院曾對朱子讀書法有所調適，其鼓勵在閱讀過程中對經典文獻開展質疑問難的精力，對當代閱讀推廣任務仍有較年夜的借鑒意義。這二者雖然都以探討傳統書院的閱讀環境與讀書法為主體，但其研討目標乃在于為現代圖書館尋求晉陞閱讀服務才能和程度的參照系，本質上從屬于當代書院研討領域。據此，將其作為書院與圖書館學科的穿插研討結果一并論及。
四、總結
綜上所述，2020年書院研討堅持著傑出的發展勢頭，在歷史學、教導學、建筑學、文學、藝術學等學科都有研討佳作出現，就整體而言，各學科領域雖然不乏無力度的研討，各個學科之間的穿插研討卻還較為少見。特別是在傳統書院和當代書院研討中，界線感較為明顯，傳統書院研討基礎延續以往的研討范式，在書院文獻、書院士人、區域文明、書院躲書方面重視具體的個案研討，獲得了更為深刻的研討結果。而當代書院研討著重于實踐應用型研討，側重點在于為當代高校書院制、書院產業文明、書院的現代復興尋求可行的實踐路徑。除此之外，今年度書院的年夜眾普及性著作呈現爆發性的增長，出書了十來部介紹各種書院歷史淵源、園林建筑、文明名人的書院專著。這從側面反應出書院正在慢慢進進年夜眾文明視野，我們等待未來的書院研討獲得更多、更好的衝破。
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